濟群法師(以下稱濟):佛教一方面承認命運,另一方面認為命運是可以改變的。
周國平(以下稱周):其實西方哲學有兩個極端,除了機械決定論,還有一派強調自由意志,人可以自己做出決定,把決定變成行動,就在一定意義上打破了既有的因果關係,或者說成為了因果關係中的新的因素。
濟群法師(以下稱濟):佛教一方面承認命運,另一方面認為命運是可以改變的。
周國平(以下稱周):其實西方哲學有兩個極端,除了機械決定論,還有一派強調自由意志,人可以自己做出決定,把決定變成行動,就在一定意義上打破了既有的因果關係,或者說成為了因果關係中的新的因素。
人人追求的成就、幸福、健康,真的能藉由心靈的成長提升而實現嗎?
鍾荃因(Doris)
人們心中追求或渴望的生活,其實很空洞,甚至很不具體,多數都是被外界刺激,在琳瑯滿目的誘惑世界裡,無法逃避,時時刻刻被行銷所攻擊,有了這個,少了那個,有了那個,缺了某個……比過來、比過去,愈努力心靈愈空虛,要求不完的物質擁有,用盡一輩子的力量在填補。
北野武,是個非常特別的日本人。就外在的標準來看,他是成功的導演、演員、作家與教授,他導演過的電影相當多,在國際影展中也經常得獎。然而,他在日本人的眼裡,應該是離經叛道的一位特殊人物。因為就日本人崇尚的秩序與壓抑而言,他是個反其道而行的成功人物,或許這也是這本著作的價值所在。
[安迪.沃荷the Trip-開場白 二○一二年九月二十四日]
我一直對安迪.沃荷深感著迷,他不但是藝術家、導演、格言家、媒體大亨、趨勢領導者,而且堪稱是二十世紀最具真知灼見的不朽天才,甚至到了二十一世紀猶然為當紅炸子雞。假使安迪知道這些事,雖然他不見得會有多驚訝,但他肯定會被逗得樂不可支:他在一九六三年被評論家們視為笑話的畫作──包括那些頗具爭議性的金寶濃湯(Campbell’s Soup)罐──在今天已經價值上億美金;有一間博物館致力於收藏他個人的生活樣貌與作品;安迪.沃荷相關展覽經常在各地巡迴展出;他的反傳統文化電影為今日的主流電影奠下了基礎,獨立電影在今日已經發展為數十億美元的產業;他被推為「自拍」(selfie)的始祖;還有眾多粉絲們,包括藝術家與作家,都視「聖安迪(Saint Andy)」為他們的繆斯。
瑜伽師塔欽雖然不是比丘,然而所有人都因為他在冥想靜坐方面的成就而敬重他。關於他的故事都是傳奇。據說他曾現身於弟子們的夢境,而夢中給他們的指示後來都救了他們的性命。過去、未來、人心當中似乎沒有瑜伽師塔欽看不到的。
然而,無論關於瑜伽師塔欽的故事有多激勵人心,他本人仍是最激勵人心的。他就像達賴喇嘛一樣,他的存在是你感受得到的。你是透過被他本人、他的存在碰觸到才認識到他。超越他的身形延伸而出的深刻寧靜場域,擁抱了他周遭的一切。
設計師在進行產品、空間、或媒體創作的過程中,總是會不斷地思考人類是如何與他們的作品互動的。的確,許多設計師認為滿足人們的需求是設計的基本要務。比爾‧摩格里吉曾說:「工程師先有技術,然後賦予它用途;商人先有生意點子,然後找尋技術與消費者;設計師則是先有人,然後再從人的角度發展解決方案。」
在大蕭條時期,當時待業中的路康對城市規畫產生興趣,在賓大讓他有機會重新回到此議題。路康一開始是受1949 年出任費城城市規畫委員會主席培根(Edmund Bacon)所鼓舞。培根畢業於康乃爾建築系,是活力十足、脾氣火爆的人物,自認為是特立獨行的思想家而自豪,對城市抱持著遠大的願景。培根把路康當成是一個理想的合作對象,他需要一位好的建築設計師與他配合;兩人剛認識時,培根認為自己負責規畫,路康可以幫忙執行細部設計。不過路康對計畫需求毫不妥協的性格,讓兩人的合作關係很快就告吹。在外人看來,兩人無法合作,是因為培根害怕自己的光芒被路康所掩蓋。
路康教學生做設計的方法是:以快速的草圖掌握設計最根本的理念,再進一步發展形式。他對學生的要求很嚴格,希望學生能不斷地掙扎做出一開始的理念,重新思考問題,找出新的解決方法。雖然他與學生總是保持距離,不太容易親近,不過仍廣受學生歡迎,一年內就被聘為主要的設計老師,負責統合其他設計老師,包括業界赫赫有名的建築師貝魯斯基(Pietro Belluschi)與史塔賓斯(Hugh Stubbins)。
一九八六年,我在東京開設建築設計事務所。在這之前,我在紐約待了一年,回國後見識到沉浸於泡沫經濟榮景中的東京,著實驚訝萬分。個人事務所才開業不久,便不斷接到委託設計辦公大樓、住居大樓的案子。