濟群法師（以下稱濟）：佛教一方面承認命運，另一方面認為命運是可以改變的。
周國平（以下稱周）：其實西方哲學有兩個極端，除了機械決定論，還有一派強調自由意志，人可以自己做出決定，把決定變成行動，就在一定意義上打破了既有的因果關係，或者說成為了因果關係中的新的因素。
現代西方的「存在主義」，尤其是法國哲學家沙特，極端地強調人的自由。他提出一個命題叫「存在先於本質」，就是說你沒有一個前定的本質，你的存在在先，然後你的選擇決定了你的本質，你選擇怎麼做人，你就會成為什麼樣的人。
濟：在生命延續的過程中，選擇非常重要。因為生命不是單一的存在，而是多元、複合的存在。我經常說：
你是什麼，比你擁有什麼更重要。這個是什麼，就取決於我們的選擇。
人人追求的成就、幸福、健康，真的能藉由心靈的成長提升而實現嗎？
鍾荃因（Doris）
人們心中追求或渴望的生活，其實很空洞，甚至很不具體，多數都是被外界刺激，在琳瑯滿目的誘惑世界裡，無法逃避，時時刻刻被行銷所攻擊，有了這個，少了那個，有了那個，缺了某個……比過來、比過去，愈努力心靈愈空虛，要求不完的物質擁有，用盡一輩子的力量在填補。
所以，許多人需要被療癒。但，一再的療癒……你還要療癒多久？
動起筆，旅程就起步了。
北野武，是個非常特別的日本人。就外在的標準來看，他是成功的導演、演員、作家與教授，他導演過的電影相當多，在國際影展中也經常得獎。然而，他在日本人的眼裡，應該是離經叛道的一位特殊人物。因為就日本人崇尚的秩序與壓抑而言，他是個反其道而行的成功人物，或許這也是這本著作的價值所在。
「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；
非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」
在《說真話的勇氣》這本書中，北野武嘗試用自己的觀點來論述道德。主要原因就是他認為，日本人的道德幾乎是虛偽、制式化的代表，而日本的新一代在傳統道德的束縛下，成為千篇一律的機器人，並不是他所認同的道德觀。他在書中，並沒有提到完整的道德論述，而是不斷的強調「自己就是道德的判斷者與主人」。這種論述本來就是北野武會說出來的話，他認為，道德的標準沒有一致性，而且不應該要求別人順從自己的道德觀，否則不過就是強者欺壓弱者的工具而已。從這點來看，北野武的書與人，倒是非常的一致。
我相信北野武如果看到孟子的「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」必定很有感觸。綜觀全書，北野武應該是相信性善論的，因為他認為，每個人只有不為誰而做好事，才是真正的道德。如果是因為某些利益、某些教條而去行善，不過就是另一種虛偽。這是不是北野武的一廂情願，我們不得而知，然而這種傾向容易衍生出一種問題，也就是虛無主義。
DEBBIE MILLMAN 與 DANIEL PINK
沒錯，沒有人能讓你覺得丟臉，除非你自己同意。但假使你滿腦子想到的都是自卑自憐的字眼呢？這樣你根本沒辦法去注意到其它任何事。我們所生活的這個世界，就是這麼樣在評價我們的文化和社會地位的。我們生長在這樣的環境當中－－這是我們唯一的認知。這就像是斯德哥爾摩症候群（Stockholm syndrome）一樣，被綁架的人質反而對綁架者心生忠誠。
我想就某些方面來說，具備了能夠在推特這樣的平台上溝通的能力，這讓我們更有力量，因為我們發現到原來還有其它方法可以讓我們感受自我的價值與能耐。我們從品牌所得到的許多心理支持，在現在這個時代已經開始分崩離析，因為我們再也擔待不起了。現在，我們只能試圖以我們原本的面貌來評價我們自己。一般說來，這是一個很棒、也非常健康的進化。
第一脈輪——海底輪，又稱為根輪，和物質層面和行動力的能量有關。
第二脈輪——生殖輪，又稱為臍輪，和我們的創造力以及人際關係有關。
第三脈輪——胃輪，又稱太陽神經叢輪，和個人力量以及自尊有關。
第四脈輪——心輪，和我們對愛的接收和給予有關。
第五脈輪——喉輪，和表達、溝通、承擔力有關。
[安迪．沃荷the Trip－開場白 二○一二年九月二十四日]
我一直對安迪．沃荷深感著迷，他不但是藝術家、導演、格言家、媒體大亨、趨勢領導者，而且堪稱是二十世紀最具真知灼見的不朽天才，甚至到了二十一世紀猶然為當紅炸子雞。假使安迪知道這些事，雖然他不見得會有多驚訝，但他肯定會被逗得樂不可支：他在一九六三年被評論家們視為笑話的畫作──包括那些頗具爭議性的金寶濃湯（Campbell’s Soup）罐──在今天已經價值上億美金；有一間博物館致力於收藏他個人的生活樣貌與作品；安迪．沃荷相關展覽經常在各地巡迴展出；他的反傳統文化電影為今日的主流電影奠下了基礎，獨立電影在今日已經發展為數十億美元的產業；他被推為「自拍」（selfie）的始祖；還有眾多粉絲們，包括藝術家與作家，都視「聖安迪（Saint Andy）」為他們的繆斯。
文－鍾荃因
從有記憶以來，我從沒想過要修行，關於宗教、靈修、心靈成長課程……對我來說像是另一個世界，因為我在人生中遇到重大改變時，幸運的透過書寫，找到面對和處理的途徑。
在發現書寫之前，我曾有幾次算命的經驗，後來也片段的去學了八字，不過都無疾而終，純粹只是好奇而已，真正深入去研究，是從書寫之後開始。那時候我接觸到占星學，高我跟我一起參與學習，老師一邊教學，高我也一邊提供他的見解給我，我成了學生中學得最快最好的一位。後來經老師推薦，我認識了來自英國占星學院的一位朋友，因緣際會，我在他停留台灣的期間，學習到更深入的見解，在他和高我的帶領中，我看見生命運行的法則。
書寫是帶我進入內在殿堂的道路。我沒有看過這類的書，原因是，我從沒想過有這樣的書，我以為每個人都跟我一樣，會用這種方式跟自己的內在對話。當有朋友遇到問題時，我自然而然的分享自己書寫的方法，才發現，原來並不是每個人都跟我一樣。
當愈來愈多的人用搖頭回答我時，問號在我心裡，無言以對的表情在我臉上，偶而遇到跟我一樣喜歡書寫的朋友，也有完全不一樣的體會。多數人覺得就像寫日記，但是我指的書寫，並非單純只是日記裡的紀錄，是跟自己提出問句，你就會發現，一場內在對話是這樣開始的。
序曲
一九六三年九月二十四日
安迪．沃荷在他萊辛頓大道的透天屋子窗邊往外看，一輛黑色福特（Ford）「獵鷹（Falcon）」旅行車駛近停在人行道邊。他一把抓起他所認為的「必需品」－幾十本雜誌、一台新買的寶萊（Bolex）攝影機（事實上他還不太確定要怎麼使用它）、和他的西裝晚禮服──並且和他的母親吻別之後，便匆匆跑下階梯、跳上汽車，展開他生平第一趟橫越美國的公路之旅。他的目的地是洛杉磯，在當地，爾文．布魯姆（Irving Blum）主持的「費若斯藝廊（Ferus Gallery）」將要展出安迪的畫作──艾維斯．普雷斯里（Elvis Presley）和伊莉莎白．泰勒（Elizabeth Taylor）的畫像。
在這九月豔陽天底下的安迪．沃荷是個什麼樣的人物呢？肯定不是日後那個頂著銀髮有如謎一般、到處縱情享樂的男人。他在一九五○年代便已經是一位成功的插畫家，以奇幻古怪的鞋子、小天使、花卉等小品插畫聞名於世。但到了六○年代，安迪儼然改頭換面成為一位新潮主義藝術家，他嚴肅看待他的繪畫作品，開始拍攝實驗性的電影。一九六二年，他頗具爭議性的作品──金寶濃湯罐的「畫像」──將他推向了當時轟動社會的新藝術運動，也就是普普藝術（Pop）的浪頭。但身上的破卡其褲和髒球鞋讓他難以擺脫「邋遢安迪」（Raggedy Andy）[1]的綽號，這時候的安迪給人的印象仍然是「迷人又親切」、「慷慨」、「大方、外向、神采奕奕」──即便他當時已經三十五歲了，但他活脫就是個不老的青少年，對生活總是充滿了奔放的熱情。
安迪從小就對好萊塢懷抱著許多幻想，但他從來沒有親眼見過好萊塢。他熱愛為名人們作畫──莉茲（Liz）、艾維斯（Elvis）、瑪莉蓮（Marilyn）、馬龍（Marlon）、特洛伊（Troy）[2]──這些都是光說出單名，就可以在腦海裡浮現長相的明星臉孔。現在，他要一路向西展開他的朝聖之旅。還有另一件事比「費若斯藝廊」的展覽更令他興奮期待，那就是他的新朋友──演員與新進藝術收藏家丹尼斯．霍伯（Dennis Hopper）和他的妻子、好萊塢貴族之女布魯克．海華德（Brooke Hayward，她是製片李蘭．海華德〔Leland Hayward〕和演員瑪格麗特．蘇利文〔Margaret Sullavan〕的女兒）──答應他，要在他抵達洛杉磯之後為他舉辦一場「電影明星之夜」的派對。霍伯家和他們那些名人朋友們的雞尾酒會已經決定安排在九月二十九日舉辦了，所以安迪只有四天半的時間可以橫越美國。
瑜伽師塔欽雖然不是比丘，然而所有人都因為他在冥想靜坐方面的成就而敬重他。關於他的故事都是傳奇。據說他曾現身於弟子們的夢境，而夢中給他們的指示後來都救了他們的性命。過去、未來、人心當中似乎沒有瑜伽師塔欽看不到的。
然而，無論關於瑜伽師塔欽的故事有多激勵人心，他本人仍是最激勵人心的。他就像達賴喇嘛一樣，他的存在是你感受得到的。你是透過被他本人、他的存在碰觸到才認識到他。超越他的身形延伸而出的深刻寧靜場域，擁抱了他周遭的一切。
我（達賴喇嘛的貓）是透過瑟琳娜認識瑜伽師塔欽的。春喜家是他的老朋友了，而且資助他做了好幾次的閉關。即使上次瑟琳娜去找他時，我只是跟在一旁，但是我們那次的相見並非偶然。我和他相處過後的那天晚上，就做了那個驚人的夢——夢中揭露，我的前世是達賴喇嘛的的拉薩犬。
今日下午他穿著褐色長褲、金黃色襯衫——與天邊夕陽同為楓香樹葉的色調。他的涼鞋在腳踝處有個整齊的交叉形狀。他的臉龐沒有年齡的痕跡，神采奕奕，留有灰白色的落腮鬍——東方聖哲的典型模樣。他溫暖的褐色眼眸透出輕鬆而穩健的神態。
「美好的一天，不是嗎？」瑜伽師塔欽說，「在院子裡的一個美好午後，比起迷失在個人認知當中，在此時此地要好得多了。」
誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」？
＂現代人明明應該趕緊改變生活方式，卻遲遲不見反省。＂
現今社會一味教導年輕人什麼有夢最美，希望相隨、活出自我，道德教育似乎也是如此。
說什麼為了實現夢想而努力，就是一種生命的喜悅。
要是活在貧困時代，才不會這麼說。
小宅若是照一般尺寸設計，有時根本行不通，因為小宅不是「用一般尺寸打造的家」，如果用一般的手法來設計，只會讓空間變得更狹窄。
好比天花板的高度、樓梯的高度，就是最佳例子。要是以一般的天花板高度來設計，因為礙於建地狹小難免有所限制，像是北側斜線（所謂的北側斜線限制，就是依日本的建築基準法規，為了避免妨礙北側鄰地的日照權，所以限制建築物高度的一種規定）等，必須符合法規來設計。平面設計圖就不用說了，剖面設計圖必須更精準，這是設計小宅的鐵則。
＂首先，丟掉所謂的一般尺寸，然後一邊設計，一邊在心裡確認這個尺寸行不行，我想這就是設計小宅的訣竅。＂
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